Разве продолжительность жизни становится короче или длиннее ?

Может, я неправильно понял это, но я еще раз прочитала сейчас, что в буддийском взгляде продолжительность жизни становится все короче и короче до 10 лет продолжительность жизни

разве я неправильно somehthing ? кажется, что продолжительность жизни становится больше и не меньше

+586
yvonne meza 29 окт. 2019 г., 3:06:24
25 ответов

Ссылаясь на дискуссии между Милинда и Нагасена:

Почему царь Милинда не рассматривать все вместе - полюс, ось, колеса и т. д. - его колесница? Как правило, один определяет колеснице средства для транспортировки, состоящая из полюса, оси, колеса и т. д. Это будет правильный ответ на вопрос Нагасена, что колесница.

Вместо этого, при нажатии на Нагасена он называет колесницей лишь обозначение, описание, название, имя. То есть, Милинда отвергает правильный ответ. Теперь Нагасена было удобно защищать буддийский принцип концепция.

+987
ecolabel 03 февр. '09 в 4:24

Я вам слегка затуманенное зрение после долго сидеть, в течение которого у меня глаза полузакрытые (как в стиле дзадзэн). Это может длиться больше часа и это на экране, а также создает слегка одурманенный чувства.

Любое изменение фокусировки глаз упражнения Кто-нибудь знает?

Спасибо

Джо

+976
nattofriends 31 мая 2018 г., 12:21:24

В Бхайа Bherava Сутта (MN4) говорится следующее:

...Я останавливался в те места, которые внушают благоговение и заставит ваши волосы встать дыбом, такие как парк-святыни, лес-святыни, & дерева-святыни. И в то время как я останавливался там дикий зверь придет, или павлин бы сделать веточку осень, и ветра шелест опавших листьев. Мысль придет в голову мне: 'это, что страх и грядущий ужас?' Тогда ко мне пришла мысль: 'Почему я сижу и жду, когда боятся?

Что, если я, в каком бы состоянии я нахожусь в, когда страх & ужас пришел ко мне, были подчинить себе страх & ужас в том, что само состояние?' Так что, когда страх & ужас пришел ко мне, пока я шел назад и вперед, я бы не выдержал или сидеть или лежать. Я бы продолжать идти назад и вперед, пока меня не было приглушенный страх & ужас. Когда страх & ужас пришел ко мне, когда я был стоя, я не буду ходить, ни сидеть, ни лежать. Я буду держать стоя пока я утоляла, что страх & ужас. Когда страх & ужас пришел ко мне пока я сидел, я бы не лечь или встать или ходить. Я бы продолжать сидеть, пока я утоляла, что страх & ужас. Когда страх & ужас пришел ко мне, пока я лежал, я бы не сидеть или стоять или ходить. Я буду держать лежа, пока не подчинили себе страх & ужас.

Однако, это не говорит, как Будда подчинил себе страх и ужас, стоя, сидя и т. д. Как может практикующий понять и использовать этот метод?

+968
chestbuster1987 31 янв. 2015 г., 22:58:33

Как правило, буддийские принимаем прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе. В этой связи я хочу сказать, Я поддерживаю Санга. Потому что они защищают Дхаммы. Которые помогают достичь состояния Будды. Как правило, Санга означает, Ария Сангхи. Но здесь я имел в виду любой человек, который может направить меня в правильном направлении.

+910
user219135 29 сент. 2011 г., 16:37:04

+1 к ответу Андрея. Я бы хотела добавить только одну вещь, которая заключается в том, что да, трудно найти кого-то, чтобы играть роль гуру, в тантрической практике. В Америке в частности, есть тенденция для простых людей попадают в одну из двух крайностей: крайности самостоятельность, индивидуализм, недоверие и духовной власти; или, когда кто-то встречает "гуру", который вызывает что-то внутри тебя, крайнюю преданность и бездумное отречение от себя.

Я кратко прокомментировать, почему мне комфортно с моим гуру.

  1. На уровне внешней, я изучил его опыт и образование и я знаю, что он весьма образованный в традициях, которые меня интересуют, в моем случае-всех тибетских традициях, буддийской и бонской. В этот момент у меня было достаточно лет, чтобы изучить некоторые тексты на эти традиции, и я признаю, что вещи, которые ему, похоже, не знает аккорды и дополнил своими показаниями тексты. Поэтому я доверяю его интеллектуальных знаний.

  2. На более внутреннем уровне, я знаю его достаточно долго, чтобы чувствовать, что он добрый. Вы знаете, как некоторые из ваших друзей Вы доверяете, чтобы спасти тебя, когда тебе действительно это нужно? Они могут быть шутниками или лох-офф, но вы знаете, что когда дело доходит до драки, они вернулись. С течением времени и опыта, я разработал это чувство веры в гуру сострадания ко мне. Это не значит, что он ходит вокруг кормления каждого щенка и голодный ребенок в мире, пока он не рухнет от истощения; если он это сделал, тогда он не будет очень хорош для меня или любого из его других официальных студентов. Но его доброта для своего круга-это точно.

  3. На очень тонких или секретный уровень, когда я рассматриваю, скажем, "эпическое повествование" моя жизнь, мой личный вывод заключается в том, что, похоже, я был в поисках мудрости, и постепенно подходили все ближе и ближе, и в конце концов разработали стабильные личные отношения с учителем. История играет с моей интуицией. Я не могу объяснить это более конкретно, скажу лишь, что это был естественный ход событий, это не похоже на ЛСД, потом сняла с себя всю одежду и переехал на другой континент, а потом сказал "Эй, посмотри, я нашла своего гуру!" Я имею в виду, если это действительно работает для вас, я не осуждаю; просто чтобы показать, что эта связь возникла довольно плавно и естественно для меня (хотя прошло много лет).

Чтобы закруглить, что общие принципы, несколько других лакомых кусочков, которые я считаю важными являются:

  1. Как говорит Андрей, если ты в растерянности, с чего начать, то формальный нендро с тибетским ламой является хорошим способом пойти. Нендро не требует строгого Самайя (обетов преданности гуру), так что вы можете начать нендро и по-прежнему держать глаза открытыми, как вы грамотно оценить ситуацию.

  2. Следите за западников, которые называют себя гуру. Рискуя экзотика, скажу откровенно и честно, что хотя я встречал многих западных учеников буддизма, которые имеют прекрасные сердца и большое понимание в качестве руководства, я еще не встречал больше, чем я могу посчитать на пальцах одной руки западников, которые появляются (или даже имеющие репутацию) законно освоив продвинутые тантрические практики, что ОП спрашивает. Это просто еще не существует. Тантрический буддизм был доступен для американцев за то, что, 30 или 40 лет? Это не так уж и долго. Это не огромный удар по нам, что он еще не полностью прижились еще. Я знаю, что мой лама очень ясно что его глубокое искреннее желание передать свою родословную своих западных учеников, чтобы учение рода не приживется здесь, и я думаю, что многие другие тибетские ламы считают так же. Я, честно говоря, не думаю, что они держат нас. (Ну, может быть, некоторые из них.) Но это сложная задача, преподавание должно произойти через довольно широкий залив языка и культуры, и неудивительно, что это будет медленный процесс.

  3. Остерегайтесь "пиковые переживания". Просто потому что кто-то облегчает пиковый опыт для вас, не значит, что они гуру. Вы можете чувствовать себя удивительно в пути вы никогда не представляли возможными, но поверь мне, я могу дать вам лекарства, которые будут принимать вас еще дальше, а потом, когда ты вернешься на Землю я до сих пор просто какой-то чувак в интернете, поэтому, пожалуйста, не дай мне все ваши деньги и посвятить свою жизнь мне только потому, что я провел время в рейв-сцене в 90-х, когда все было чисто. (Примечание: Я имею в виду сагу о Бхагван Шри Раджниша в Орегоне, в указанном случае культ-дом через Таинства наркотиков. Случается.)

+879
Mark Tarver 22 окт. 2015 г., 9:01:13

Три характеристики существования являются частью основного учения Будды и во всех его учениях. По сути, каждый составной (т. е. сделал из 5 агрегатов и/или четыре элемента) вещь имеет эти характеристики, присущие самому их существованию.

Когда человек осознает собственные практические знания, что все вещи у нас привязанностей и отвращения, чтобы иметь в своей основе эти три характеристики, то нет ничего за что зацепиться, не от чего бежать, есть просто мир.

Мы понимаем, что все, начиная от самой Вселенной и вплоть до нас самих и наших близких могут измениться и распада(непостоянство). Мы понимаем, что каждая составная вещь подлежит и может быть частью причины дуккха(неудовлетворительность/страдания). Из-за наших привязанностей и отвращения, ничего не может принести продолжительного счастья. И в-третьих, мы понимаем, что не может быть найдено ничего, что мы можем идентифицировать как "я". То, что мы берем на себя не-себя. Нет присущей постоянной собственной личности/личность в чем-либо созданных, "я", как мы считаем, нам просто собраться вместе из 5 совокупностей (форма, чувства, восприятия, психических формаций, сознания), процессов, которые приходят в бытие, и в конечном итоге распада.

Насколько я знаю( и я хотел бы ошибиться по этому если кто-то может связать его) нет ни одного великого Сутта исключительно на эту тему, но по существу в основе всех учений и, следовательно, пронизывает все пушки. Я согласен с тем, что Catpnosis говорит о том, что нет принципиальных различий, но различия в интерпретации и использования в рамках различных путей.

Вот несколько Suttas по трем характеристикам:

Дхамма-Нияма Сутта: беседа об упорядоченности Дхамму

"Монахи, есть или нет возникновение Татхагате, этот отель стоит — это стойкость Дхаммы, этот порядок Дхаммы: все процессы непостоянны.

"Есть или не есть возникновение Татхагате, этот отель стоит — это стойкость Дхаммы, этот порядок Дхаммы: все процессы являются стрессовыми.

"Есть или не есть возникновение Татхагате, этот отель стоит — это стойкость Дхаммы, этот порядок Дхаммы: все явления не-я.

И из Дхаммапады:

Maggavagga: Путь

  1. "Все обусловленные вещи непостоянны" — когда человек видит это с мудростью, один отворачивается от страданий. Это путь к очищению.

  2. "Все обусловленные вещи неудовлетворительно" — когда человек видит это с мудростью, один отворачивается от страданий. Это путь к очищению.

  3. "Все не-я" — когда человек видит это с мудростью, один отворачивается от страданий. Это путь к очищению.

Я думаю, что этот отрывок из Маха-parinibbana Сутта говорит о понимании непостоянства:

  1. Потом, когда благословенный скончался, некоторые монахи, пока не освободился от страсти, поднял руки и плакал; и некоторые, бросаются на землю, перекатываясь с боку на бок и заплакал, причитая: "слишком рано, есть благословенный пришел к своей Parinibbana! Слишком рано был счастливый один пришел в его Parinibbana! Слишком скоро глаз мира исчезли из виду!"

Но монахи, которые были свободны от страсти, осознанный и бдительный, отражены таким образом: "непостоянно все усугубляется вещи. Как это может быть иначе?"

Конечно дуккха-это все за учения.. нахрена это первая благородная истина:

"Теперь, монахи, Благородная Истина о дуккха: рождение-это дуккха, старение-это дуккха, смерть есть дуккха; печаль, стенание, боль, горе, & отчаяние-это дуккха; ассоциации с unbeloved есть дуккха; разлука с любимым-это дуккха; не получив того, что хотел есть дуккха. Короче, пять жмется-агрегаты дуккха".

И о "не-я":

Анатта-lakkhana Сутта: рассуждение о не-самостоятельная характеристика

"Монахи, форма не-я. Были собственная форма, то эта форма не приведет к страданиям, и можно было бы его в виде: 'пусть таким образом, моя форма будет, пусть моя форма будет не так.' И так как форма не-самости, так как это приводит к страданиям, и никто не может его формы: 'пусть таким образом, моя форма будет, пусть моя форма будет не так.'

"Монахи, чувство не-я...

"Монахи, восприятие-это не-я...

"Монахи, определения не-я...

"Монахи, сознание-это не самоназвание. Было само сознание, затем это сознание не приведет к страданиям, и можно было бы его сознания: 'пусть мое сознание будет таким, пусть мое сознание будет таким образом нет. И поскольку сознание не-самости, так как это приводит к страданиям, и никто не сможет его сознания: 'пусть мое сознание будет таким, пусть мое сознание не будет таким образом.'

+659
tso 23 нояб. 2019 г., 12:44:15

Следующие может иметь определенную ценность:

+651
Shvetaketu 1 янв. 2013 г., 1:14:02

На обработку эмоций, Будда утверждает, что эмоции могут осуществляться либо с vitaka и vicara (внимание и оценки) или без vitaka и vicara, которая является более совершенной. Только в другой раз я нашел vitaka и vicara, упомянутых в suttas этом со ссылкой на jhanas. Таким образом, можно сделать вывод, что сложная и повторяющиеся эмоции лучше всего обработанных в государственной работе. Эмоция является объектом медитации и релаксации, внимание и оценка, эмоция разрешено двигаться и выходить. Неизменно в форме слезы. Я регулярно практиковать это. и это работает. Если организм полностью и глубоко расслабленным, а разум направлен на неприятные ощущения (которые обычно собирает вокруг нижней чакры местах), будет происходить обработка. При движении на второй-Джана, без vitaka и vicara, это может случиться спонтанно. Кроме того, я обнаружил, что нарушение третьим-Джана влечет за собой эта эмоциональная переработка на подсознательном уровне, что у вас нет контроля над. Тело будет делать это автоматически, как часть перехода к третьей работе. Его довольно интенсивно и может вызвать судороги, отображением света и спонтанные слезы. Это неотъемлемая часть движения вперед в работе практика.

+506
Malcom Garvie 15 февр. 2014 г., 5:01:28

Я всегда считала, что эмпатия/чувство, для других-это биологическая особенность эволюции в социальных животных. Итак, почему бы просветленным существом перейти к длинам, чтобы помочь другим достичь просветления?

Может быть, если все мы разные экземпляры одного и того же сознания, это делает мало смысла (один просвещенный экземпляр помогать другим),но не полностью. Может кто-то прояснить?

+472
user44895 24 июн. 2015 г., 1:33:26

Если у нас есть психическое заболевание, то сходи к психиатру и принимать препараты. Это как, когда у нас есть грипп, то к врачу, принимать лекарства и отдыхать.

+456
Mert Bulut 4 янв. 2013 г., 9:06:50

Ваш вопрос задают Нагарджуна (более тонко) как часть его аргументации доказательство против идеи, что там действительно есть жизнь и смерть и материальных и духовных явлений.

Кстати, увидеть его, и, возможно, это не правильный способ, это карма, перерождение, Самсара и Нирвана являются "обычных" явлений и реального как такового, но что в конечном счете позволит снизить их в небытие. Таким образом, будет два пути, чтобы увидеть ситуацию и они будут Нагарджуны 'две правды' или 'миров'.

Нагарджуна осторожны, чтобы развенчать идею о том, что Сансара и Нирвана действительно существует. Это потому, что они этого не делают, и не карма и перерождение, что мы способны выходить за пределы жизни, смерти, карме и новых перерождениях. Если это были реально было бы не избежать. Побег видя, они не реальны и никогда не было нужно бежать. Для ближнего зрения пути даже истинной реальности рабства и освобождении отказано.

Ваш вопрос не ответил на это замечание, но оно может подсказать, где ответ лежит. Вы не можете ожидать односторонний обычные представления о реальности смысла.

+455
Scott H 19 апр. 2019 г., 12:17:48

Похоже, памятование окажется более полезным для Вас, чем медитация. Осознанность-это искусство быть в настоящем моменте, и он часто помогал с вещами, как "осознанность колокол" в определенные промежутки времени, чтобы помочь напомнить вам, чтобы вернуться к настоящему.

Я знаю медитация прозрения в сочетании с внимательностью, чтобы получить некоторые хорошие результаты в приземленной в настоящее время, так как это даст вам представление о работе вашего разума и поможет устранить некоторые из причины вашего отвлечения.

Вы должны также исследовать совершенство из вирия. Это одно из десяти совершенств буддизма Махаяны, это искусство действовать с энергией и через напряженные усилия, чтобы преодолеть неблагими способами, например, чрезмерное увлечение чувственной вещи, недоброжелательность и другие проблемы. Есть сутра о том, как оставаться сосредоточенным и как энергия искры в вас, если вас одолевает апатия и безалаберность.

+387
Nancy DiDonato 17 мар. 2012 г., 22:32:47

Заявление Далай-ламы по вопросу о его реинкарнации в http://www.dalailama.com/messages/statement-of-his-holiness-the-fourteenth-dalai-lama-tenzin-gyatso-on-the-issue-of-his-reincarnation.

+379
Zarac 9 окт. 2011 г., 22:04:05

Очень известный, настолько известна, что ее сведения могут быть недостоверными, Дзен цитата говорит:

До просветления колоть дрова, носить воду, после Просветления, ЧОП дрова носить воду.

Что это значит? В частности, это дискурс говорю, что без усилий тратится время?

+347
Manu Alv 12 июл. 2011 г., 11:07:25

Положить его в простоте, если бы ты умер, если нет никакого перерождения, куда вы ушли? Ты однажды "умереть"? Конечно. Таким образом, зависимые понятия (相待) "Возрождение" не могут быть отменены. Это так просто, это факт.

+302
Derek Hunziker 21 окт. 2013 г., 11:56:40

Я сталкивался с таким в несколько раз. И как я пытаюсь избежать его повторения-это быть внимательными во время прогулки. Во время прогулки мое видение смотрит на пол передо мной в естественной позе. Так что я знаю, куда я иду и если мне нужно быть очень осторожным, если есть какие-то препятствия.

Каждый шаг я делаю это с осознанием шагать. Если мое внимание привлечено к чему-то вокруг меня. Я бы принять к сведению отвлечение и привлечь мое внимание к моим шагам. Еще я перестанут ходить и обращать внимание на отвлечения.

Недостатком этого порой люди, чтобы вы могли знать, проходит мимо вас, но вы пропустили замечая их, пока они не воззовут к тебе.

Sukhihotu.

+296
Mariya11111 23 июн. 2011 г., 14:14:19

По данным на 11,2 ниже, он говорит, что умелые добродетель (сила) приводит к свободе от угрызений совести, что приводит к радости, которая приводит в восхищение, которое ведет к удовольствию, которое приводит к концентрации разума.

Он говорит, что не нужно будет для этого - оно возникает из самой природы были наделены добродетелью и непревзойденным с добродетелью. Для меня это констатация эффективности использования добродетель, приведет к концентрации. Кроме того, я думаю, гораздо эффективнее начать с выращивания умелого поведения и мышления, а не борется напрямую с пяти препятствий в медитации.

"Для человека наделены добродетелью, совершенной в добродетели, нет необходимость волевого акта, может свобода от угрызения совести возникают у меня. Это в природе вещей, что свобода от совести возникает в человеке наделены добродетелью, непревзойденный в силу.

"Для человека, свободной от угрызений совести, нет необходимости воли, 'Радость может возникать в меня. Это в природе вещей, что радость возникает в человека свободным от угрызений совести.

"Для радостного человека, нет необходимости в акт воли, может возникает восхищение во мне. Это в природе вещей, что восхищение возникает в радостное лицо.

"За восторженный человек, нет необходимости воли, пусть мой тело быть безмятежным. Это в природе вещей, что восторженный человек растет спокойной в тело.

"Для человека безмятежной, в теле, нет необходимости в акт воли, - Могу я испытывать удовольствие'. Это в природе вещей, что лицо безмятежное тело испытывает удовольствие.

"Для человека, испытывающего удовольствие, нет необходимости в акт будет, пусть мой ум растет концентрированный.' Это в природе вещей что ум человека испытывает удовольствие растет концентрированный.

"Для человека, чей ум сосредоточен, нет необходимости в акт воли, - могу я знать и видеть вещи, как они есть на самом деле'. Это в природе вещей, что человек, чей ум сосредоточен знает и видит вещи, как они есть на самом деле.

"Для человека, который знает и видит вещи, как они есть на самом деле, есть нет необходимости в акт воли, Может я чувствую разочарование'. Это в природе вещей, что человек, который знает и видит вещи такими, как они на самом деле чувствует разочарование.

"Для человека, который чувствует разочарование, нет необходимости в акт будет, Может я становлюсь бесстрастным.' Это в природе вещей, что человек, который чувствует разочарование растет бесстрастным.

"Для трезвого человека, нет необходимости в акт воли, может Я понимаю, что знание и видение освобождения'. Это в природе все, что беспристрастный человек понимает знание и видение отпустить.

+260
user160926 8 мар. 2017 г., 21:43:57

Вы могли бы принять подход сатипаттхана заметив смещение состояния души в течение дня. Если один делает это с таким усердием и дисциплиной, вы со временем заметите, что все переключения состояния ума не может сделать вас как человека. Это приносит знание...

  • непостоянство: они постоянно меняются.

  • страдает: хочет или не хочет

  • ведущие к частичной или полной реализации не-самости.

Вам придется "знать" много раз, терпеливо наблюдая свои собственные состояния души.

Также можно получить представление о Четырех Благородных Истинах, по пути видя, как вы создаете свои собственные страдания. Когда вы видите это, вы на пути.

+237
Sebastian Speitel 7 апр. 2018 г., 13:57:24

Я опоздал на вечеринку. Но я соглашусь со всеми плакатами. 30 минут вполне лучше, чем 30 секунд. Однако, 30 секунд всерьез лучше, чем 30 минут, чтобы просто сказать, что вы медитировали и никогда по-настоящему сосредоточен ум.

Гоенка рекомендует 2 часа в день, и действительно 3 часа. Понятно, что это не разумно представил прозападный образ жизни. Но всегда commmitt до 20 - 120 минут в день.

Хорошо

+230
Gorn456700081 7 апр. 2011 г., 15:55:28

Если вы приходите в пустоту от системы отсчета сути, да - вы увидите буддизм как Annihalationism в свой Эссенциализм. И почему бы не быть в депрессии мерещится, это так?

Но если вы придете на него с системой отсчета пустоты, с пониманием того, что вещи по своей природе непостоянны и пусты от самости, это мирное.

Существование и несуществование-это две крайности Будды держаться подальше от:

“Этот мир, Каччана, по большей части зависит от двойственности—по понятие бытия, понятие небытия. Но для одного кто видит возникновение мира, как оно с действительностью правильной мудростью, нет понятия небытия в отношении к миру. А за одно кто видит прекращение мира, как это действительно правильно мудрости, нет и понятия бытия в отношении к миру". ЗП 12.15

+223
nastya0809 4 нояб. 2019 г., 19:35:50

Я наткнулся на эту этажный в статье под названием "Лестница вверх":

Иногда маленькие подарки принесет наибольшую награду. Аджану тхонгу Фуанг любил рассказывать история о мужчине и его жене, которая только одна верхняя ткань между ними. Каждый из них имел ткань для нижней части тела, но только одна ткань между ними, чтобы покрыть верхние части их тела. Это было еще в те времена в Индии, когда вы не выходите из своего дома, если у вас было два куска ткани вокруг вас: один обернутый вокруг талии, другой за плечи. Потому что у них была только одна верхняя ткань между ними, они должны были бы выходить из дома в разное время. Если один выходил, другой пришлось остаться дома. Они были так бедны.

Однажды ночью они услышали, что Будда будет давать ток, поэтому они договорились, что муж должен быть один. Разговор был в основном о наградах щедрость. Муж сидел и думал, “это почему я такой бедный. Я не был щедр. Что я должен дать? Ничего. Все что я имею-это одна ткань, а если я этого я не смогу никуда пойти. Но если я не сделаю это, что я могу дать? Я не смогу дать ничего”. Так он боролся назад и вперед, взад и вперед, взад и вперед в его сознании в течение нескольких часов, и Будда, заметив, что происходит, просто продолжал говорить и говорить о щедрости. Он изначально должен быть короткий Дхамме, но он пошел дальше и дальше до полуночи. Король был в аудитории, многие люди были в зрительном зале, и им было интересно, почему Дхамме происходит так долго.

Наконец, около полуночи мужчина встал с криками: “Победа! Победа!” Он должен был преодолеть его скупость. Он собирался дать ткани к Будде, чтобы он пошел и дал салфетку. Люди в зале интересуется, кто это был, и почему он кричал “победа”. Когда они узнали о своей бедности, они были очень впечатлены. Царь сказал: “Хорошо, я дам ему другую одежду и другие вещи в дополнение”—ткань и лошадь и слона, все виды материалов. Один из каждого.

И потому, что человек был на рулоне, щедрость ролл, он отдал бы все, чтобы Будда тоже. Поэтому король повысил ставки—дал ему два каждого. Человек дал все это. Король продолжал удвоением: четыре, восемь, шестнадцать, наконец. В этот момент мужчина решил держать восемь из каждой из этих вещей—восемь золотых, восемь серебряных, восемь кусков ткани, восемь лошадей, восемь слонов. Он дал другие восемь Будде и пошел домой с ним остальные восемь. Урок истории заключается в том, что небольшой подарок от человека мало что значит, приводит к гораздо больше с точки зрения его выгоды, чем большой подарок от кого-то большие средства, потому что первый подарок, который требует больше жертв.

+179
nick maddison 1 окт. 2016 г., 9:55:24

Во-первых, если у вас есть романтический интерес к человеку, то, скорее всего, сексуальное вожделение тоже в нем. Итак, созерцание непривлекательности могли бы работать здесь. Слишком многое из этого может привести к депрессии. Противоядие для этого вида депрессии приведен в Весали Сутта.

Во-вторых, вы должны помнить, что нет ничего постоянного. Тот же человек, который был ребенком, а затем ребенок, затем подросток, является привлекательным для взрослых перед вами, что, кажется, быть привлекательной личностью. Тот же человек может измениться и стать в возрасте или уродливые или больные, или имеют раздражающую личность по мере приближения к ним.

Все вещи в мире не являются, как они кажутся. Некоторые люди романтизировали монашеской жизни, но вы можете обнаружить, что это не так, как кажется, в книге "сломанный Будда" С. Даммика.

Следующий отрывок из Therigatha 14.1 про монашку, который преследовал человек, интересен в данном контексте:

"Что плохого я тебе сделал
что ты стоишь на моем пути?
Это не правильно, мой друг,
что мужчина должен трогать
женщина пошла вперед.
Я уважаю сообщение учителя,
обучение отмечал один хорошо пошел.
Чист я, без порока:
Почему ты стоишь на моем пути?







.....

"Ты молодой и симпатичный,
что нужно сделать, вы едете сюда?
Скиньте ваш охра халат —
Давайте радовать в цветущем лесу.


.....

"Что вы предполагаете любого существа,
вот в этом цветовода кладбище, наполненный трупами,
этому телу суждено расстаться?
Что ты видишь когда ты смотришь на меня,
вы, кто сошел с ума?"



"Твои глаза, как у олененка,
как нимфа в горах.
Вижу твои глаза,
мой чувственный восторг растет все больше.
Как советы они, голубые лотосы,
в свой золотой лицо — без единого пятнышка:
Вижу твои глаза,
мой чувственный восторг растет все больше.






.....

Как фотообои, вы видели,
роспись на стене,
смазывают желтого аурипигмента,
есть ваше видение было искажено,
бессмысленно ваше восприятие человека.
Как испарился Мираж,
как дерево золото во сне,
как магическое шоу посреди толпы
вы запустите слепой после того, что нереально.
Напоминающее шарик из сургуча,
установить в отверстие,
с пузырем в середине и купались со слезами,
выделений глаз рождаются там тоже:
Части глаза выкатил и все
вместе различными способами".













Выдавить ей глаз,
с виду одиноких
она не чувствовала сожаления.

"Вот, возьми этот глаз. Это твое".

Сразу же она дала ему.
Сразу же его страсть угасла тут же,
и он молил ее о прощении.

+138
navin 7 сент. 2015 г., 19:19:44

Однажды, один из моих учителей, буддийский практик, посоветовал сканирование тела медитация сказав, что это может вызвать психоз и наплавки проблемное содержание. Я подписался на этот совет до сих пор.

Неужели это правда? Каковы опасности, связанные с сканирование тела медитация?

+119
killer2358 20 мая 2019 г., 21:49:00

'Метта' - это добрая воля и ненависть. Это желание других людей быть счастливыми. Это не значит, чтобы "спасти" или превращать других людей в своей сути счастливые люди, но и подчиняться не конфликтует с другими людьми. Метод медитации ниже:

Все живые существа могут быть; являются ли они слабыми или сильными, опуская ничего, великие или могучие, средние, короткие или маленькие, видно, и невидимые, живущие близко и далеко, рожденные и К-быть-родился. Желая: в радости и в безопасности — пусть все существа будут вольно/будьте счастливы! (sattā sukhitattā sabbe bhavantu)

Пусть никто не обманет другого, или презирать любое существо в любом состоянии. Пусть никто через гнев или недоброжелательность желает вред другому. Даже как мать защищает своей жизнью свое дитя, свое единственное дитя, так что с такой неуемной сердце надо беречь всех живых существ.

Излучая доброту по всему миру: распространение вверх к небеса, и вниз в глубины; кнаружи и неограниченна, освобождена от ненависти и недоброжелательности. Неважно, стоя или гуляя, сидя или лежа, свободной от сонливости, следует поддерживать этот воспоминание. Это считается возвышенным неизменной. Не держит к фиксированным видом, чистым сердцем, имея ясность видения, освобожденный от всех чувственных желаний.

Следующих Достопримечательностей Метта Сутта

+72
Javier P 19 апр. 2011 г., 19:58:02

Будда не, в каноне (например MN63), место любой вес на знаниях, касаемо ли вечен мир или нет, является ли Будда 'существует' или 'не существует', 'как' или 'ни' после parinibbana - есть 14 вопросов, на которые Будда не дает ответы на цель (его цель заключается только в прекращении стресс/страдают).

Я простираюсь перед совершенным Буддой, лучших учителей,
Кто учил, что все взаимозависимо возникшей
Безостановочно, нерожденный,
Unannihilated, не постоянные,
Не иду, не иду,
Без различия, без личности,
И свободен от концептуальных работ. - Нагарджуна





При обсуждении зависимого возникновения в целом, как можно ближе к описанию себя как вы получите. Но местные реализма (если использовать современный термин "Физика" для себя, или какой-либо теории вещей, которые самореферентных свойства, самостоятельные наблюдения), вряд ли.. вот недавний эксперимент! местные-реализм

Если вы заинтересованы в понимании философской, логически непротиворечивый аргумент против достоверности или возможное существование, сформулированных в буддийской сфере, Mulamadhyamakakarika из части 2, с комментариями, очень познавательно!

Платон Парменид является точным отражением вышеописанных текст, как он утверждает, для одного или самовывоз из логики, так является полезным противовесом. Интересно, сам Платон расчленяет свою аргументацию настолько эффективно, что трудно понять, почему он не бросит его в конце его написания текста - все это оказывается настолько противоречивы!!

+71
Thomas Keller 1 мая 2011 г., 18:39:31

Показать вопросы с тегом